El Indigenismo y la vida en la Amazonía

ESCUELA DE EDUCACIÓN SUPERIOR PEDAGÓGICA PÚBLICA 

"MONSEÑOR ELÍAS OLÁZAR"

PROGRAMA DE ESTUDIO:

Ciudadanía y Ciencias Sociales

CURSO:

Electivo II: Realidad Nacional, Regional y Local

DOCENTE:

Talexio de Larssen Pezo

CICLO:

VI

ESTUDIANTE:

Marianella Maricahua Manihuari 

YURIMAGUAS-LORETO-PERÚ

2024

EL INDIGENISMO Y LA VIDA EN LA AMAZONÍA

El 5 de junio murieron 33 personas (23 policías, 5 ciudadanos y 5 indígenas) cuando fuerzas policiales intentaron ahuyentar a millas de personas que bloquearon la carretera Fernando Belaunde (55 días en la "Curva del Diablo"). Casi 5.000 indígenas de la Amazonia, con el apoyo de vecinos de la zona, protestan contra los decretos legislativos emitidos por el gobierno de Alan García como parte de un tratado de libre comercio que afecta los derechos colectivos de las comunidades. 

EL INDIGENISMO

La palabra "indígena" proviene del latín inde, que significa país o región. Quiere decir nativo o nacido coloquialmente y en los escritos antropológicos suele utilizarse como sinónimo de indios, nativos y aborígenes. Se refiere a la ciudad ya las personas que viven en la zona, cuya cultura y experiencias son innatas en su lugar de nacimiento y transmitidas de generación en generación. De esta manera, la naturaleza, aparentemente invencible y majestuosa, pasó a dominar, y la iglesia también jugó un papel importante, al igual que la literatura religiosa católica. El indigenismo peruano se define como una corriente cultural, política y antropológica que enfoca y estudia las culturas indígenas y los mecanismos discriminatorios y etnocéntricos que se oponen a ellas. Los nativos también rechazan el racismo, el abuso de los garmonales, ignoran el lado económico de la explotación de los nativos y promueven la difusión de la educación básica y el servicio militar obligatorio, que creen que son buenos para los nativos.

CAUSAS DEL CONFLICTO

Durante la segunda administración de Alan García (2006-2011), la política de inversiones se implementó como parte de un Tratado de Libre Comercio (TLC) con Estados Unidos. La legislación aprobada durante estos años tuvo un impacto directo en los derechos de los aborígenes. Sin embargo, el gobierno de García ordenó su deportación para seguir invirtiendo en la industria minera. Violaron los derechos de quienes vivían allí porque habían vivido allí durante mucho tiempo. Los enfrentamientos por los desalojos en la Curva del Diablo mataron a 33 personas, entre ellas policías e indígenas, y decenas resultaron heridas, lo que dio lugar a abusos contra los derechos humanos. También hay un daño evidente a la reputación de las autoridades nacionales y regionales, ya que algunas familias han pedido justicia para los fallecidos.

CONSECUENCIAS

Los enfrentamientos por el desalojo en la Curva del Diablo tuvieron como consecuencia la muerte de 33 personas entre policías e indígenas, decenas de heridos y la violación a los derechos humanos. Asimismo, el desprestigio de las autoridades nacionales y regionales fue evidente, algunas familias obtuvieron justicia por sus fallecidos. Por lo tanto, otras aún siguen en la espera de la justicia.   Tras estos sucesos, se abrieron nueve procesos judiciales, la mayoría de los cuales han sido resueltos. En 2016, se condenó a 25 policías por homicidio calificado y lesiones graves. En 2018, se dictó la absolución de 53 indígenas acusados ​​por los mismos delitos. La sentencia más reciente se dio en 2023, cuando se condenó a dos generales de la policía nacional por ocho de las muertes. En todos los casos, las penas y montos establecidos para las reparaciones civiles no han cumplido las expectativas de las víctimas ni representan sentencias históricas. Además, el Estado peruano fue declarado tercero civilmente responsable de la masacre por la Corte Interamericana de Derechos Humanos.

LEGADO Y REFLEXIONES

·         El Baguazo destacó la necesidad de una mayor integración y reconocimiento de los derechos de las comunidades indígenas en el Perú.

·         La importancia de la consulta previa y el respeto a   cada miembro de la comunidad indígena.

·         La necesidad de abordar la discriminación y los prejuicios hacia las comunidades indígenas en la sociedad peruana.

ARTÍCULO INFORMATIVO

EL INDIGENISMO Y LA VIDA EN LA AMAZONÍA

Los pueblos indígenas y la vida en la Amazonía peruana están profundamente entrelazados, formando un tejido cultural complejo y dinámico. Para comprender esta relación es necesario analizar cada elemento. En la región amazónica, el movimiento se ha convertido en una fuerza importante en la defensa de los territorios ancestrales, los conocimientos ancestrales y la autonomía de las comunidades indígenas. La protección de tradiciones, costumbres, lenguas y prácticas culturales. Esto incluye la protección de formas de vida tradicional como la permacultura, la medicina antigua y los sistemas de conocimiento antiguos. Resistir la asimilación y resistir la asimilación forzada de la cultura, la pérdida de la identidad y la imposición de valores externos. La vida en el Amazonas está estrechamente ligada a la naturaleza la vida en el Amazonas está indisolublemente ligada a la naturaleza, las comunidades reconocen la interdependencia de las personas y la naturaleza y crean una relación armoniosa con el medio ambiente.

La Amazonía Peruana es un territorio ancestral para diversas culturas indígenas, cada una con su propia cosmovisión, tradiciones y formas de vida. La relación con la naturaleza es fundamental en la cultura indígena amazónica, donde la selva no es solo un espacio físico, sino un ser vivo con el que se establece una profunda conexión espiritual. La agricultura tradicional, la medicina ancestral, la pesca y la caza se realizan en armonía con el entorno, reconociendo la interdependencia entre el ser humano y la naturaleza. Se basa en la reivindicación de la identidad indígena, la lucha por la autonomía y la defensa de los derechos ancestrales. 

Este movimiento ha sido fundamental para visibilizar las culturas indígenas y sus necesidades, así como para resistir la asimilación y la pérdida de sus tradiciones. Este movimiento que ha surgido en respuesta a la colonización, la explotación y la pérdida de territorios ancestrales. Este movimiento busca la reivindicación de los derechos indígenas, la autonomía cultural y la defensa de su cosmovisión. A través de la organización comunitaria, la defensa legal y la lucha por la tierra, los pueblos indígenas amazónicos buscan preservar su identidad y su forma de vida. Las comunidades indígenas han desarrollado una profunda conexión con su entorno, basada en el respeto y la armonía. Su cosmovisión se basa en la interdependencia entre el ser humano y la naturaleza, donde los espíritus de los animales, las plantas y los ríos juegan un papel fundamental.

Como conclusión tenemos que la Amazonía Peruana enfrenta desafíos contemporáneos que amenazan su biodiversidad y la vida de sus habitantes indígenas. La deforestación, la contaminación, la explotación de recursos naturales y la expansión de la frontera agrícola son problemas que impactan directamente en el territorio y la cultura indígena, la lucha por la defensa del territorio se convierte en una batalla fundamental para la supervivencia de las comunidades. . indígenas y la preservación de la Amazonía, Sin embargo, también existen oportunidades para fortalecer el Indigenismo y mejorar la calidad de vida de las comunidades indígenas, estas oportunidades incluyen el desarrollo de iniciativas de turismo sostenible, la promoción de la agricultura ecológica y la participación activa . en la toma de decisiones políticas.

REFERENCIAS 

La República. (2022, 5 de junio).  Baguazo en Amazonas: causas y consecuencias del enfrentamiento . https://larepublica.pe/datos-lr/respuestas/2022/06/05/baguazo-en-amazonas-que-fue-por-que-se-dio-causas-y-consecuencias-del-enfrentamiento-resumen- conflictos-sociales-alan-garcia-atmp

Universidad, C.   (2023, 18 de abril).  OA Semana 4: El indigenismo y vida en la Amazonía . [Formato: PPTX, PDF]. https://es.slideshare.net/slideshow/oa-semana-4el-indigenismo-y-vida-en-la-amazona-1pptx/257459384

Peña Jumpa, A. (2019).  El Baguazo en sus 10 años: el Perú sin integración . https://puntoedu.pucp.edu.pe/voces-pucp/el-baguazo-en-sus-10-anos-el-peru-sin-integracion/#:~:text=El%205%20de%20junio% 20de,sus%20derechos%20hist%C3%B3ricos%20u%20originarios

 

El Socialismo de José Carlos Mariátegui y el Aprismo de Víctor Raúl Haya de la Torre

 ESCUELA DE EDUCACIÓN SUPERIOR PEDAGÓGICA PÚBLICA 

"MONSEÑOR ELÍAS OLÁZAR"

CURSO:

Electivo II: Realidad Nacional, Regional y Local

DOCENTE:

Talexio de Larssen Pezo 

PROGRAMA DE ESTUDIO:

Ciudadanía y Ciencias Sociales

ESTUDIANTE:

Marianella Maricahua Manihuari

CICLO:

VI

EL SOCIALISMO DE JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI

Noventa y un años después de la inesperada muerte de José Carlos Mariátegui (1894-1930), su figura sigue inspirando entusiasmo e interés entre investigadores y lectores de América Latina y otras partes del mundo. Esto no se debe sólo a que el peruano es respetado como "el primer marxista de Estados Unidos" (según la fórmula de uno de los más grandes estudiosos de Estados Unidos, Antonio Melissa),1 sino también a su personalidad y su creencia en el potencial creativo de las cuestiones sociales. Puede representar una de las combinaciones más benignas entre la vanguardia estética y la vanguardia política. Además de estos rasgos de su carrera y otros que fácilmente podrían agregarse, el atractivo perdurable de Mariátegui reside en su obra escrita en forma de árbol.

Su obra se compone de cerca de 2.500 artículos periodísticos y ensayos breves escritos a la velocidad vertiginosa con la que se creó la revista, lejos de cualquier ilusión de unidad o coherencia. Por supuesto, su rechazo a la sistemática algo que podría incomodar a lectores astutos de su obra, como el gran historiador José Sasbón, parece ser un factor importante cuando ingresa a su laboratorio intelectual. Por un lado, el propio Mariátegui se jactaba en las notas preliminares de los dos libros publicados durante su vida (que constan de partes de sus escritos publicados) de que esta inorganicidad era característica de un estilo de trabajo irreverente que le permitía ver un caleidoscopio de la experiencia.

Biografía de José Carlos Mariátegui.

José Carlos Mariátegui es un famoso intelectual peruano nacido el 14 de junio de 1894 en Moquegua, Perú. Se le considera un prolífico escritor, periodista, político y filósofo marxista. A pesar de su corta vida, Mariátegui dejó un importante legado entre los intelectuales latinoamericanos y su influencia continúa hasta el día de hoy.

Pensamiento marxista de José Carlos Mariátegui.

Mariátegui fue un firme defensor del marxismo y utilizó este enfoque para analizar las realidades sociales y políticas en Perú y América Latina. Su crítica social y análisis político se basan en la teoría marxista, que proporciona poderosas herramientas analíticas para comprender la dinámica y la explotación del poder en la sociedad.

Obras literarias de José Carlos Mariátegui.

Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana          1928

La escena contemporánea       1925

Defensa del marxismo             1928

El alma matinal                       1920

Últimos años y legado de José Carlos Mariátegui.

Mariátegui falleció el 16 de abril de 1930 a la edad de 35 años, dejando un legado duradero en el pensamiento y la política latinoamericana. A pesar de su corta vida, su obra  ha sido estudiada y discutida en todo el continente. La publicación postuma de su obra ayuda a preservar su influencia y legado para las generaciones futuras.

EL APRISMO DE VÍCTOR RAÚL HAYA DE LA TORRE.

La vida, obra y legado de Víctor Raúl Hay de la Torre como fundador, mentor y líder. APRA (Alianza Revolucionaria del Pueblo Americano). La idea principal de este artículo es. Acércate a nosotros por Haya de la Torre hasta que podamos decidir. El proyecto político más importante de la integración latinoamericana en el siglo XX. Para ello, arrancamos con el Plan Solidario para Salvar a los Hispanos. Alentado por Miranda, Bolívar y San Martín, se disolvió y una. El joven peruano, sus acciones y pensamientos, su exilio y regreso, se formaron y consolidaron. Autoridad de Supervisión Australiana. Finalmente, un resumen de su gran legado en el continente africano.

Biografía Víctor Haya de la Torre

Víctor Raúl Haya de la Torre (Trujillo, 22 de febrero de 1895 - Lima, 2 de agosto de 1979) fue un abogado y antropólogo, escritor, filósofo y político peruano, fundador de la Alianza Revolucionaria Americana (APRA) y líder histórico del partido. . . Apristas.

Líder estudiantil (1919-1923)

En enero de 1919 se incorporó al Comité Universitario, que apoyó la lucha de los trabajadores por la introducción de la jornada laboral de ocho horas. Contrariamente a la creencia popular, Haya de la Torre no tuvo un papel protagónico en el desarrollo de la huelga, sino que asumió el papel de líder estudiantil. Este hecho marcó el inicio de la activa participación de Haya en la política peruana, que continuó hasta el final de su vida.

Obras literarias de Víctor Raúl Haya de la Torre.

Dos cartas de Haya de la Torre (1923)

Por la emancipación de América Latina (Buenos Aires, 1927)

Ideario y acción aprista (Buenos Aires, 1930)

Teoría y táctica del aprismo (1931)

Legado

Haya de la Torre dejó un gran legado en la historia política del Perú. Sus ideas llevaron a la fundación del Partido Apurista, que sigue siendo extremadamente eficaz hoy en día y es el partido político más antiguo que se conserva en Perú.

PREGUNTAS:

¿En qué aspectos la visión socialista de José Carlos Mariátegui difiere principalmente de la propuesta del Aprismo de Haya de la Torre en cuanto a la estructura económica y social del Perú?

R: Mariátegui buscaba un cambio radical en la estructura económica y social del Perú, mientras que Haya de la Torre buscaba un cambio más gradual, con un enfoque más pragmático y menos radical.

¿Cómo interpreta Mariátegui el concepto de revolución proletaria en el contexto peruano?

R: Mariátegui, al interpretar el concepto de revolución proletaria en el contexto peruano, lo adapta a la realidad específica del país, considerando las particularidades de la sociedad peruana y su historia.

¿De qué manera se distingue su enfoque de la concepción de revolución del APRA, centrado en la clase media y los sectores populares?

R: Mariátegui prioriza la lucha de la clase trabajadora, mientras que el APRA busca un cambio social más amplio, incluyendo a la clase media y los sectores populares.

 

¿Cómo influye la concepción de Mariátegui sobre la economía campesina en su propuesta socialista?

R: El concepto de Mariátegui de pequeños agricultores influyó en sus propuestas socialistas, enfatizando la necesidad de colectivización, autogobierno y desarrollo agrícola socialista para mejorar las condiciones de vida de los agricultores y crear una sociedad peruana más justa.

 

¿Qué papel juega esta idea en la diferencia con la propuesta más modernizadora e industrialista del APRA?

R: Las ideas de Mariátegui sobre la necesidad de una economía campesina y una revolución socialista en el campo eran diferencias significativas con las propuestas más modernas e industrializadas del APRA, reflejando diferentes enfoques del desarrollo, la justicia social.

ASPECTO	JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI	VÍCTOR RAÚL HAYA DE LA TORRE
Visión de la Revolución	Revolución Socialista Radical:  Propugnaba una transformación profunda y violenta de la sociedad peruana, basada en la lucha de clases.	Revolución Social Gradual:  Abogaba por una transformación social más gradual y pacífica, a través de la participación popular y la democracia.
Prioridad ideológica	Clase Obrera:  Priorizaba la lucha de la clase obrera y la construcción de un Estado socialista.	Unidad Latinoamericana:  Enfatizó la necesidad de la unidad latinoamericana para luchar contra el imperialismo y lograr la independencia económica y política.
Enfoque del indigenismo	Revolucionario:  Consideraba la cultura indígena como un elemento fundamental de la identidad peruana y propuso su integración.	Integracionista:  Reconoció la importancia del indigenismo, pero con un enfoque más integracionista, buscando la fusión de la cultura indígena con la occidental.
Estrategia política	Partido Revolucionario:  Propuso la formación de un partido socialista revolucionario que liderara la lucha por la liberación del pueblo peruano.	Partido Popular:  Fundó el APRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana), un partido con una visión continental que buscaba la unidad de América Latina.

CONCLUSIÓN:

Un Perú más justo, libre de la explotación y la desigualdad las propuestas de Mariátegui y Haya de la Torre, se evidencia un objetivo compartido: un Perú más justo, libre de opresión y desigualdad. No obstante, sus caminos para alcanzar este ideal divergían. Mariátegui, con su visión socialista radical, abogaba por una transformación profunda y acelerada, una revolución que desmantelara las estructuras de poder existentes. Su enfoque era más teórico, basado en el análisis marxista de la realidad peruana. Haya de la Torre, por el contrario, propuso un camino más gradual, un proceso de cambio social a través de la participación ciudadana y la democracia. Su enfoque era más práctico, priorizando la unidad latinoamericana y la lucha contra el imperialismo como puntos centrales. A pesar de sus estrategias contrastantes, ambos reconocieron la importancia del indigenismo y la necesidad de incluir a la población indígena en la construcción de un nuevo Perú. En retrospectiva, la historia ha demostrado que la revolución radical propuesta por Mariátegui no se materializó. El aprismo, por su parte, ha tenido una influencia significativa en la política peruana, pero también ha enfrentado dificultades y limitaciones. En definitiva, el debate entre Mariátegui y Haya de la Torre nos invita a reflexionar sobre las distintas formas de construir una sociedad más justa y equitativa. Sus ideas, aunque nacidas en un contexto histórico específico, siguen siendo relevantes para comprender los desafíos que enfrenta el Perú en el presente.

REFERENCIA:

https://www.nuso.org/articulo/el-socialismo-cosmopolita-de-jose-carlos-mariategui/

https://infofilosofia.com/jose-carlos-mariategui/

https://www.wikiwand.com/es/articles/V%C3%ADctor_Ra%C3%BAl_Haya_de_la_Torre

http://biblio.unvm.edu.ar/opac_css/doc_num.php?explnum_id=2382